地域の「神輿担ぎ」をクリスチャンとしてどう考えるべきか

ブログ拝見しました。
自分の関わる教会は、やはり「偶像崇拝だから」というわけで、神輿担ぎは認めていません。自治体が主催する祭りや商店街が行う祭りそして地域の神社、寺院がかかわる祭礼等も注意するように言われています。祭りの中身が偶像に関わるから問題だし信仰を失うきっかけにつながるといわれてきました。
今は関わりませんが、牧師から「ある地域で祭りがあるからそのために祈りに行く」といわれその場所に行きとりなしの祈りというかたちで行った覚えはあります。
自分は、職場で自治体のお祭りに参加したときに流し踊りに参加しています。職場貢献の形です。祭り自体は自分が、人ごみが嫌いというのもあるのであまり行きませんが自分の判断での行動で良いと思います。
あまりがちがちとしたクリスチャンの生き方は最近になっておかしいと感じています。地の塩となるためには地域に赴く必要はあると思います。

私が現在所属する教会では、穏健ではありますが(この場合、カルト的な新興宗教教派の様に、何でも霊の戦いとする行動を起こさないという意味です)、｢日本的なものは偶像礼拝に繋がっている。信仰に生きるのならば、そのような世の物から身を引き、清められた生き方をするべきである｣と言う立場で、地域の神社関連のお祭りには一切関わらず、信徒にもそのように勧めております。
実は私は以前、そのような考え方が正しいと信じ、ひたすらマイノリティ的な道を行くのが｢キリスト者として当たり前｣だと確信していました。
しかし今は、と言いますか極近年ですが、そのようなキリスト教の姿勢・信仰・方針・指針等に疑問を感じ、あらためてネット等で調べ、様々な人の意見を聞きながら、やはり一方的に｢偶像礼拝だから駄目だ｣と言う態度こそがかえっておかしい、と感じるようになりました。
ですから、積極的に関わると言うのではないにせよ、職場や地域社会でそのような立場にある時には、その行動に合わせて行くことが必要であるし、そのコミュニティでの｢和｣も大切にしつつ、自分の立場も鮮明にして行く事。要は他者の信仰・慣習・行動を認め、自分の立場・信仰・行動も、｢必要であれば｣明らかにして行く。その中で、自分の確信している希望について分かち合う事が必要ならば、分かち合う。こう言う事こそが｢キリスト者｣としての本当に求められる事なのではないか、と思っております。キリスト教指導者の耳タコの如くに述べまくる、何が何でも｢伝道・救霊｣に結びつけるのではなく。
曰く｢伝道は牧師だけの仕事ではありません｣など。あなた、給料もらって毎日何をやってるの？と言いたくなりますが。
しかし、このような思考・行動は、所謂一部の福音派・聖霊派と言われる教会の(今所属する教会を含みますが)方たちから見れば、｢あの人はおかしくなった。信仰から堕ちた。逸脱した。世的になった。｣と言われるでしょう。お花畑の女性信徒に多いご意見ですが。
しかし、幾ら聖句を並べて・引っ張り出して・列挙して、ご自分達の｢キリスト教的正当性｣を誇ってみたところで、それは自身の正当性を神の前で誇っているあの律法学者であり、それこそイエス様の嫌われる事ではないのでしょうか？
私にはどうしても｢福音派＝律法学者｣と言う図式が、頭から離れることがありません。
｢クリスチャン｣と言うこの世から乖離したネーミングに虫唾が走るのは、私だけでしょうか？

仏教系で宗教的貞操観念の強い新興宗教団体として一番有名なのが創価学会です。創価学会は「みこしをかつぎたいという人は学会員になることはできない。」と指導はしています。ただ現在では、やはりそれをこの国で杓子定規にやっていくと広宣流布は無理だとわかったのか、実は浅草のようなごく一部の地域だけではありますが、みこしをかつぐのを(しぶしぶではありますが)認めていると聞いています。
ちなみに伝統的なお寺では、地域の神社の祭礼の時に町内の子供会で出す子供みこしに、自分の子供を参加させています。「地域でやっている子供会が出す子供みこしはあくまで子供のためのイベントであって宗教行事ではない。」という解釈だからです。
社会生活を送っていれば、会社の業務命令と割り切って、六尺ふんどし一丁でみこしをかついだり、裸祭りに参加しなくてはならないことがあります。
キリスト教といっても、ヨーロッパではお祭りのときにみこしが繰り出されています。プロテスタントといっても新興宗教系のところだけは、なぜかみこしを敵対視しています。伝統宗教系では「あー、今度の祭りでみこしの担ぎ手が足りないからと友達に泣きつかれた。来週は礼拝を休んでみこしをかつぎにいきます。」といえば、牧師やみんなが「確かみこしは午後からだったよね。礼拝が終わったらすぐ見に行くよ。」といったやりとりができます。
もちろんみこしを担ぐ前には、神社の拝殿にあがって神職からお祓いしてもらわなくてはなりません。もっと厳しい祭礼では、地元の人は何日か前から精進潔斎しないといけないというルールがあったりします。それも業務命令と割り切ってしなくてはならないこともあるのです。
創価学会ですら一部地域ではあれみこしをかつぐのを認めているというのに、「みこしをかつぐのは偶像崇拝だからだめだ。」の一点張りは、「自分たちは創価学会より下です。」と認めているのと同じことではありませんか。
宗教的貞操観念の強い新興宗教系プロテスタントは、なんでもかんでも難癖をつけて「これも偶像崇拝だからだめだ。あれも偶像崇拝だからだめだ。」とやって、偶像崇拝を戒めていますが、彼らはなぜか収入の一割を献金させることには熱心です。収入の一割を献金させるのは札束という偶像を崇拝しているのではありませんか？

神輿に関心を寄せるということでなく、地域の人々に関心を寄せるということである
という部分ですが、祭りに限らず私はどうなの？これ。と思ったことが。
教会近くのマンションに住んでいる人で、日曜日のマンションの住民による近隣清掃活動をほぼ毎回欠席してるという人がいました。数ヶ月に一回の割合ですがこれって(^^;;なんだかな〜という感じです。

どこが主体でやっているかでしょうね、みこし担ぎって。
市町村役場は信仰の自由があるので、まずはやらないですね。
自治会(町内会)だと、地域のコミュニケーションを図るため、という大義名分があります。
あまり表立って言われない盆踊り大会の裏の意味は、防災訓練です。
何より、キリスト教会のやるどんなイベントよりも、確実にひとが集まる。それも、ご近所単位で。
実行には、人脈を駆使しての段取りに、資金集め、そして当日にはテント張りと食事を調理する場所と設備の設営と備品の稼動確認、そして老若男女問わないひとの参加で、その地域が存在するというアピールになる。これらが、地震や水害での地域的非常時に有効に働くわけです。もちろん、地域での役所や自衛隊の実施する防災訓練もありますが、これを地域住民主体でやるところに意味があると。

お寺がみこし担ぎをやることも少ないでしょうが、神社は地域社会の要。
新興住宅地なら、自治会がわざわざでっち上げてまで地元の公園で盆踊り大会をやるでしょう。

この日本でクリスチャンだけで町内会が存在するという話も聞かないし、ご近所づきあいの一環として、どうしてもと言われれば参加もやむなしでしょうね。

教会のほうとしては、しなくてもいいなら参加するな、でおkにしてくれれば助かります。
まさかの同祖論で、みこしはユダヤの神官がかついだものにルーツが、だったら微妙だし。

ちなみに、僕は、積極的にはやりたくないです。

私は霊を意思を持った存在と考えています。自分が帰依していない霊的存在、即ち神仏に、それらに奉納されるものとして供えられている神輿をかついで持って行くという行動は、相手に対しても失礼が有ろうかと思います。

教会の取組としましては、机や椅子などの備品を積極的に貸し出したりして貢献するという実践例を知っています。

「地の塩　世の光」
聖書にあるみ言葉ですが、この言葉を信じるなら、他宗教もまたそれを信じている人も受け入れていく、ということも大事だと考えるのですが、キリスト教は切り捨て教だとか押しつけがましいとか批判されることもあります。

わたしはろう者できれいに話せる障がい者ですが、考えてみるとろうできれいに話せる人はめったにはいません。この世の中には聴者もいるしろう者もいるし、盲ろう者もいます。肌の違いも髪の色の違いも。いろんな多様な人がいてこの世界をつくっている。

そのことに目を向けず、またその多様な社会をつくられた神を信じて、神がつくられた多様な社会ということに目を向けず、たこつぼのようにあるいは「Ａ」か「Ｂ」かとしか見ることのできない信仰をもつことを、わたしたちは気をつけなくてはならない。

神社参拝もみこしをかつぐこともできません。ですが、それを信じている人たちの信仰や思いは認めていきたい。自分が神になったかのように「偶像崇拝だ」「霊的戦いだ」とひとり相撲をするのはしたくありません。自分はあくまでも被造物でしかなく、神にはなれないし裁くこともできません。

信仰を主張することと、自分が神の代理人にでもなったかのような態度をとることは峻別して、自分の信仰の主張ゆえに神の代理人のごとくふるまうことに気をつけたい。
ただその一点です。